2024年11月5日，由洛陽(yáng)市城市規(guī)劃協(xié)會(huì)、洛陽(yáng)市歷史文化名城保護(hù)發(fā)展協(xié)會(huì)和洛陽(yáng)市工程勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)主辦，洛陽(yáng)市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司承辦的“新質(zhì)生產(chǎn)力引領(lǐng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展”學(xué)術(shù)交流座談會(huì)暨洛陽(yáng)市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司成立七十周年學(xué)術(shù)交流活動(dòng)在洛陽(yáng)市規(guī)劃展示館3樓報(bào)告廳舉行。其中，由中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊保軍先生所作的《文化引領(lǐng)城市營(yíng)建》報(bào)告讓我對(duì)文化與城市的關(guān)系、中國(guó)城市的特色營(yíng)造等內(nèi)容有了思考、學(xué)習(xí)興趣。本文從城市與文化這兩個(gè)關(guān)鍵詞以及結(jié)合當(dāng)前正在參與的項(xiàng)目談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

首先，楊保軍先生在《文化引領(lǐng)城市營(yíng)建》的主題報(bào)告中，從現(xiàn)今中國(guó)城市建設(shè)中普遍存在的問(wèn)題切入，揭示其城市問(wèn)題背后存在的深層次原因，針對(duì)問(wèn)題從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，提出應(yīng)重點(diǎn)處理好城市的時(shí)間?空間?人間三組關(guān)系，對(duì)如何營(yíng)建具有中國(guó)特色的城市提出了引導(dǎo)性和啟發(fā)性的思考與對(duì)策。

“城市建筑貪大、媚洋、求怪等亂象由來(lái)已久，這是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)，也折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部扭曲的政績(jī)觀。當(dāng)前，治理城市建筑亂象需要多措并舉，尤其要確立文化自信”，習(xí)總書記的這句話給予了站在2024年時(shí)間節(jié)點(diǎn)的我們更深刻的感受。近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，然而從城市規(guī)劃與建筑建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，尚未完全擺脫低水平擴(kuò)張模式，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，市場(chǎng)價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，難以適應(yīng)未來(lái)城市發(fā)展需求和升級(jí)趨勢(shì)，從而也影響著城市與居民生活的方方面面。

從宏觀尺度的國(guó)土來(lái)看，城市建設(shè)中往往會(huì)出現(xiàn)空間失序現(xiàn)象，比方說(shuō)秦嶺違建案例、祁連山自然保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞等。構(gòu)建國(guó)土空間治理新秩序，是國(guó)土空間規(guī)劃面臨的挑戰(zhàn)。從中觀尺度的城市來(lái)看，城市多數(shù)表現(xiàn)平庸。功利主義盛行，圖紙不停復(fù)制，鋪天蓋地的單調(diào)、乏味，缺少吸引力和感染力。從微觀尺度的建筑來(lái)看，建筑的“大洋怪”現(xiàn)象叢生，象形建筑涌現(xiàn)。機(jī)械主義、拿來(lái)主義屢見(jiàn)不鮮，建筑背離了建筑創(chuàng)作的基本原則，錯(cuò)用了藝術(shù)語(yǔ)言。

這些亂象本質(zhì)并不在設(shè)計(jì)本身，而在于經(jīng)濟(jì)掛帥下的文化衰退。文化衰退必然會(huì)反映在城市與建筑上。站在城市高質(zhì)量發(fā)展階段這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，重新審視文化對(duì)城市的營(yíng)建和發(fā)展的作用更顯現(xiàn)出了其意義。

首先，文化建設(shè)能夠增強(qiáng)城市的軟實(shí)力。近年來(lái)，“網(wǎng)紅城市”持續(xù)出圈，例如洛陽(yáng)立足傳統(tǒng)文化，順應(yīng)國(guó)潮趨勢(shì)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)隋唐洛陽(yáng)城等大遺址的保護(hù)，對(duì)重點(diǎn)區(qū)域和建筑的精雕細(xì)琢，從而大大凸顯了洛陽(yáng)城市特色，吸引了許多網(wǎng)友來(lái)到洛陽(yáng)、了解洛陽(yáng)、行走洛陽(yáng)、讀懂洛陽(yáng)。

可以看出文化建設(shè)能夠提升城市的經(jīng)濟(jì)效益，吸引國(guó)內(nèi)外的目光，增強(qiáng)城市的知名度和對(duì)年輕人的吸引力。文化促進(jìn)城市間的文化交流，增強(qiáng)公民的文化自信和文化自覺(jué)，從而提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。共同的文化傳承作為社會(huì)共識(shí)的紐帶，能夠增強(qiáng)市民對(duì)本地文化的認(rèn)同感和歸屬感。弘揚(yáng)國(guó)家民族文化，增強(qiáng)市民的民族歷史自豪感，有助于創(chuàng)造新的歷史和彰顯城市的獨(dú)特魅力。文化還能提升城市形象，形成獨(dú)特的文化標(biāo)志和名片，增強(qiáng)城市對(duì)外地家庭和人員的吸引力。

其次，文化建設(shè)對(duì)城市也能夠提供硬支撐。近年來(lái)，文化帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游、文化、創(chuàng)意服務(wù)等，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和城市文化特色的發(fā)展。文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、科研、文化體系的創(chuàng)新發(fā)展，為城市核心競(jìng)爭(zhēng)力提供強(qiáng)大支撐。通過(guò)挖掘和利用城市文化意象，打造具有地方文化魅力的公共空間和人居環(huán)境，強(qiáng)化市民的城市記憶。文化治理讓城市文化更加可感可知，通過(guò)科學(xué)完善的文化管理機(jī)制，建設(shè)人人參與的城市治理共同體。

在具體對(duì)策上，楊保軍先生指出要重點(diǎn)處理好“城市與空間、時(shí)間、人間”三組關(guān)系?？臻g關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是城市與自然環(huán)境整體性的關(guān)系，如果空間沒(méi)有整體性，城市就會(huì)碎片化、孤島化；時(shí)間關(guān)系則強(qiáng)調(diào)與歷史文化連續(xù)性關(guān)系，城市不是憑空產(chǎn)生的，對(duì)待前人留下的歷史文化遺產(chǎn)，一要保護(hù)，這體現(xiàn)文化自覺(jué)。保護(hù)內(nèi)容包括山水格局、歷史環(huán)境、文物古跡、歷史街區(qū)、歷史建筑、文化遺存、歷史記憶、特色要素等。二要傳承，這體現(xiàn)文化自信。三要?jiǎng)?chuàng)新，體現(xiàn)文化自強(qiáng)。人間關(guān)系強(qiáng)調(diào)與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注城市的宜居性。城市的主人是人，人民城市為人民，城市營(yíng)建應(yīng)該關(guān)注人的生活，城市建設(shè)要從宏大敘事轉(zhuǎn)到微小敘事，滲透到生活的各個(gè)角落。

總而言之，城市建設(shè)離不開(kāi)我們?cè)O(shè)計(jì)師對(duì)城市整體環(huán)境的設(shè)計(jì)安排。我們應(yīng)該在文化導(dǎo)向的視角下，用鮮活的設(shè)計(jì)把文化的生命力傳導(dǎo)到城市空間的發(fā)展建設(shè)中去，并引領(lǐng)一種更美好、更適應(yīng)新時(shí)代的生活方式。我們應(yīng)該尋找并傳承的是古今文化價(jià)值觀與精神追求的共識(shí)，并適應(yīng)當(dāng)代人生活理念、審美觀念的轉(zhuǎn)變、回應(yīng)新思想和新需求，“有所傳承，有所創(chuàng)造”，體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步和成長(zhǎng)，用設(shè)計(jì)育化和提升當(dāng)代人，這樣的設(shè)計(jì)才能稱得上有生命力的鮮活設(shè)計(jì)。